老子在《道德經(jīng)》第六十四章說：“其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事?！?br/>    這段文字翻譯過來就是，局面安定時容易保持和維護(hù)，事物的變化沒有出現(xiàn)跡象時容易圖謀；事物脆弱時容易消除和解決；事物細(xì)微時容易散失；做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當(dāng)；治理禍亂要在禍亂沒有產(chǎn)生以前就早做準(zhǔn)備。合抱的大樹，生長于細(xì)小的萌芽；九層的高臺，起筑于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來的。強行做事的將會招致失敗，過于執(zhí)著的將會遭受損害。因此圣人無所作為所以也不會招致失敗，無所執(zhí)著所以也不遭受損害。人們做事情，總是在快要成功的時候失敗。所以當(dāng)事情快要完成的時候，也要像開始時那樣慎重，就沒有辦不成的事情。
    老子在這里講述了事物發(fā)展的規(guī)律，同時也總結(jié)出了設(shè)備管理的精髓，他是說，在設(shè)備安全運行的時候，生產(chǎn)就容易保持穩(wěn)定，便于把控。設(shè)備出現(xiàn)故障往往是在我們管理最薄弱的環(huán)節(jié)。老子用“其微易散”來說明細(xì)節(jié)性的東西人們往往容易忽視，這里的細(xì)節(jié)就是指精細(xì)化管理，設(shè)備管理的精細(xì)化是指設(shè)備一生的精細(xì)化，在安裝、調(diào)試、運行、維護(hù)保養(yǎng)、檢修、改造、直至報廢的每一個環(huán)節(jié)上都要進(jìn)行精細(xì)化管理，但是在實際中人們往往只注重抓生產(chǎn)，提高產(chǎn)量而忽視了這些細(xì)節(jié)，破壞了設(shè)備維護(hù)保養(yǎng)和生產(chǎn)之間的平衡，設(shè)備經(jīng)常帶病運行，導(dǎo)致設(shè)備管理混亂，設(shè)備故障失控。
    “為之于未有，治之于未亂?！笔钦f，設(shè)備在正常運行時就要加強維護(hù)和保養(yǎng)，設(shè)備檢修要在沒有發(fā)生故障之前進(jìn)行，消除潛在隱患和缺陷。大的故障總是始于小的缺陷而發(fā)展起來的，任何事物的出現(xiàn)，總有自身生成、變化和發(fā)展的過程，人們應(yīng)該了解這個過程，對于在這個過程中事物有可能發(fā)生禍患的環(huán)節(jié)給予特別注意，就可杜絕禍患的出現(xiàn)。
    老子運用三個排比句：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！毙蜗蟮刈C明了任何大的東西無不從細(xì)小的東西發(fā)展而來的；同時也告誡我們，設(shè)備發(fā)生故障都是微小的缺陷導(dǎo)致的，這些微小的缺陷可能是一個螺絲的松動、一個小裂紋、也可能是設(shè)備的輕微振動或潤滑不良等。因此做設(shè)備管理就要有防患意識，在設(shè)備還沒有發(fā)現(xiàn)故障之前就要提前準(zhǔn)備，將故障隱患消滅在萌芽狀態(tài)，就不會有設(shè)備事故的發(fā)生。同時也告訴我們，推行TPM就要堅持改善，做改善不要在乎多么的微小，只要能堅持每天改善、每天提高，今天比昨天進(jìn)步1%，明天比今天進(jìn)步1%，時間長了一定能產(chǎn)生巨大的效益。
    老子依據(jù)他對人生的體驗和對萬物的洞察，指出“民之從事，常于幾成而敗之?！痹S多人不能持之以恒，總是在事情快要成功的時候失敗了。出現(xiàn)這種情況的原因是什么呢？老子認(rèn)為，主要原因在于將成之時，人們不夠謹(jǐn)慎，開始懈怠，沒有保持事情初始時的那種熱情，缺乏韌性，公司現(xiàn)在推行TPM也是一樣，如果各級人員都能做到“慎終如始”，那就“則無敗事”了。目前是公司推行TPM最關(guān)鍵的時刻，如果能按照老子的思想去做，在這最關(guān)鍵的時刻要像一開始那樣保持一種良好的心態(tài)，堅持改善，始終將沒有改善就沒有提高的理念融入心中，TPM推行就一定會取得成功。

                      （寧夏集團(tuán)煤化公司設(shè)備科 王成美）